中秋月明人团圆

    中秋的节日文化是从什么时候开始的呢？八月十五，三秋恰半，故谓中秋。“中秋”一词最早见于《周礼》，在《礼记·月令》有言：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”在古代历法中，我们可以得知一年四季分孟、仲、季三部分，而秋中第二月叫仲秋，也称“中秋”。虽然起源早，但真正形成节日规模却是在唐朝，在《唐书·太宗记》中就有“八月十五中秋节”的记载，且多贯穿于唐代诸多诗人的题名，如韩愈的《八月十五夜赠张功曹》、杜甫的《八月十五夜月二首》等等。如果说唐朝是“中秋”的起始点，那么宋朝则是发展成为又一个顶峰，它被列为法定的“国民性”庆贺节日。据宋代孟元老的《东京梦华录》记载，即北宋开封中秋夜景：“贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里,嬉我连坐至晓。”而且现在当我们谈及中秋的诗词时，最熟透于心的莫过于那一年丙辰中秋，在密州的苏轼“把酒问青天”，为念怀胞弟子由而写下了传颂至今的《水调歌头》。如今又是一年中秋月明人团圆，中秋的文化如涓涓细流汇入到我们的心中，而我们的祝福终将会在灿若星辰的银河里熠熠生辉。

    中秋节日文化不仅仅是要追本溯源，更是要探究其风俗习惯形成。对于中秋，自古以来多有猜灯谜、放花灯、吃月饼等风俗习惯，人们将对节日的理解与情感寄托于此，历经千年而不衰,而月饼则是世代传承发展的重点。中秋食月饼的起源，在唐朝至今存疑，关于“月饼”一词，传说是在中秋之夜，唐玄宗让杨贵妃为“胡饼”换名，杨贵妃看着明月，才慢慢讲出“月饼”两个字，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开来。唐朝年间的“月饼”说法虽无考证，但“拜月”确是唐朝始出，在“大历十才子”之一李端的《拜新月》中，就有“开帘见新月,便即下阶拜。”据说一般年轻的男子祈愿是“早步蟾宫，高攀仙桂”，年轻的女孩祈愿是“貌似嫦娥、圆如皓月”。那么月饼的起源到底在哪里？答案依然是宋朝，最早可见于苏东坡的“小饼如嚼月，中有酥与饴。”或许因其名气太大，这首诗流传广远，于是世间渐渐便有“月饼”之称，甚至有人将苏东坡称为“月饼之父”。并且在南宋吴自牧的《梦粱录》中有“月饼”一词，但只是描述和记叙。不过在明代的《西湖游览志会》有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相赠，取团圆之义。”久而久之，月饼作为中秋月圆人团圆的象征，成为家家户户所喜爱的美食，成为人们相互馈赠的节日礼品，同时也成为心中寄托中秋佳节美好的祝愿。

    一年十二月，月月有月半,为何人们独喜中秋月？最是中秋佳节，一家团圆欢聚，一路谈笑赏月，一起分食月饼，一众饮酒达旦，岂能无中秋月。即便不能一起过中秋，古时羁旅在外的游子也能对着明月，遥寄千里相思送去浓浓祝福。如今处于智能信息化时代的我们，一个电话视频可以使我们的距离变得更近，让我们可以分外感受到中秋月明人团圆。

    时代在变迁，人们过中秋的方式也在慢慢改变，为此有人提出异议：我们的中秋难道是在慢慢“变味”？历经千百年来的赏月、祭月、拜月等传统习俗，逐渐被新的庆贺形式、活动方式所取代。人们围绕着电影院、美食圈、游戏圈来借此过中秋，侃侃而谈中秋月饼的多样性，饶有兴趣追赶着各大商城中秋新品礼物……属于中秋的那份仪式感也许正在逐步退场，但是人们对于中秋佳节的爱意却是亘古至今的，千百年来的中秋文化源远流长浸润着一代又一代的华夏儿女，并伴随其发展壮大。在新时代的发展历程上，只有与时俱进传承发展，我们的中秋文化才能够繁荣昌盛。

    任凭历史的潮流轰轰烈烈向前，从商汤《盘铭》“苟日新，日日新，又日新”之语到《诗经·大雅·文王》的“周虽旧邦，其命维新”，中秋文化自始至终随之创新发展臻之卓越，如今又是一年中秋，让我们共同见证无数华夏儿女的传承延续，让我们共同积淀深厚浓重的中华文化底蕴，让我们共同祝福年年中秋月明人团圆。

（邱超）